亚博app安全有保障| 重温鲁迅经典《家乡》:少时难明书中意 读懂已是书中人

本文摘要:在人类的影象里,家乡从来都不是一个名字或符号,而是由许多场景、人物和故事组成的精神家园,是被赋予了许多情感和影象的心灵乐园。

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在人类的影象里,家乡从来都不是一个名字或符号,而是由许多场景、人物和故事组成的精神家园,是被赋予了许多情感和影象的心灵乐园。苏联有句名曾说过:一小我私家绝不应该忘记最初哺育自己的那块热土。老实,无论距离相隔多远,时间逝去多久,人类对家乡的热爱耐久弥新。

余光中的乡愁是他在这头、母亲在那头的小小邮票,北石的乡愁是牵着鹞子的、离乡越远忖量越长的线,席慕容的乡愁是没有年轮的、永不老去的树。而鲁迅的乡愁是理想与现实的庞大反差中清醒的幻灭和沉痛的思索,我们从他的《家乡》中可以显着的感受到,如今我们回乡是否也感同身受?一、儿时的精神家园已萧索和破碎1919年12月鲁迅冒着严寒回绍兴老家探亲,实则是为卖绍兴老屋而回。鲁迅脱离家乡20余年了,如今再回家乡,其中的千愁万绪可想而知。

“我冒严寒,回到相隔二千余里,别了二十余的家乡去”,《家乡》开门见山地直奔家乡的主题,可以看出“我”的迫切心情,可是现实的家乡却今是昨非了。“苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一丝活气”,让人心中立涌悲凉,这完全是一幅衰败、零落、残缺的情形,影象中的优美家乡已茫不行寻。所以,“我”不禁悲中从来“阿!这不是我二十年来时时记得的家乡?”因为以为与儿时的影象胶片相去甚远,只得用“家乡本也如此”来聊以慰籍。

待”我“走进来看“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着,正在说明这老屋难免易主的原因”,如此由远及近的景物描绘,更让家乡增添了许多破碎的悲凉,展现了家乡“终是回不去”的悲情。“近乡情更怯,不敢问来人”,我想这就是鲁迅那时回乡的大略心情吧,有欣喜雀跃,有失落惆怅,但更多的是悲凉与痛心。

试想,如果我们回到分别20多年的家乡,而家乡却已凋敝残缺不堪,我们会有怎样的心情和感受呢?家乡,是一小我私家土生土长的地方,儿时优美的生活配景早已烙进了我们影象深处不行消逝,并已凝练成生活的履历,长成了生命的根。而一旦我们儿时的精神家园、心灵乐园遭到了破败,我们心田必会悲恸万分,因为一小我私家最大的悲伤莫过于精神家园的破碎。曾几何时,长大后的我们离乡背井、奔向都市,如同鲁迅一样“走异路,逃异地,寻找别样的人生”,追求理想中的精神乐园。然而,理想很丰满,现实很骨感,现实给了“我们”:一记响亮的耳光。

都市并没有提供应“我们”更好的精神乐园,终究还是逃脱不了为生活辛苦辗转的悲伤,而当“我们”带着这样的心绪回到家乡时,儿时的精神乐园却又破碎了。原本是为了“回乡”来“寻梦”的,然而现实却把梦击溃得破坏,鲁迅回乡的悲凉与我们如今回乡的感受,又有何区别?二、儿时的同伴判若两人、心灵隔膜提起“迅哥儿”儿时的同伴,大家一准想起台甫鼎鼎的”闰土“。确实,少年闰土机敏康健、勇敢生动的人物形象,一直萦绕在国人心中挥之不去。

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看看这样的影象胶片:深蓝的天空,金黄的圆月,一望无际的海边沙地,一片碧绿的西瓜地,有一位十一二、颈带银圈、奋力刺猹的少年。这是一幅鲜活灵动的月下英勇少年的看瓜图,何等让人心驰神往啊。闰土之于”我“,是五彩缤纷的未知世界,儿时的家乡因为闰土而漂亮”苏生“。

然而,20年后的闰土又是怎样的呢?闰土再次”进场“已然变化甚大:面然灰黄,皱纹很深,眼睛红肿,提着纸包和长烟管,手又笨又粗又开裂,像是松树皮,再不似”我所记得的红活圆实的手“。这是一幅坚苦卓绝、神情麻木、历经磨难的中下层劳苦农民的形象。”我“禁不住受惊,儿时挚友,久别重逢,何等激动,该有怎样的话要”连珠一般地涌出“,但又心情庞大吐不出口,而闰土却明白地吐出了”老爷“两字。

”老爷“两字明白地隔膜了两人少年的友情,也明白隧道尽封建品级制度下闰土所遭受的精神压迫与心田痛苦。”老爷“二字不是说闰土忘记了友情,而是要维护乡村秩序伦理带给他诸多福利与掩护的品级看法,闰土显然比”我“更懂这套伦理体系对于生存的重要性。虽然”我“已然还是”迅哥儿“的初心,但闰土已失却了”闰土哥“的初衷。

而且也失去了曾经的光华:少言寡语,敬重客套,麻木木讷,再也不灵动生动了。昔日海边看瓜的英勇”小英雄“,终被饥荒、苛税、多子等折磨得如同活脱脱的”木偶人“了。我本是怀着浓郁的家乡情结来期待这次”回乡“温情的,可是与儿时同伴心理错位的隔膜,成为奔走都市的“我”现以消逝的情感伤痛。矛盾说过,《家乡》的中心思想是悲伤人与人之间的不相识、隔膜,造成不相识的原因是历史遗传的阶级看法。

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这无疑是一语中的。重温《家乡》时,不禁感伤万分,从“我”的履历、闰土的履历来看,我们似乎都看到了自己的影子。

我们奔走他乡、逃离异地,寻找别样的人生,我们就以为自己活成了“迅哥儿”,但事实上我们大多都活成了“闰土”。三、儿时的漂亮邻人失却人性之美20年前杨二嫂,是绍兴镇上的一位大尤物,面容姣好,又谋划着一家“买卖很是好”的豆腐店,成为远近闻名的“豆腐西施”。西施本就是古代四大玉人之一,“豆腐西施”更说明其时的杨二嫂有正当的营生职业,有钱有闲,生活状态很是优越。可是,20年后的杨二嫂,已然天差地别:凸颧骨、薄嘴唇,两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚,正像一个绘图仪器里细脚伶仃的圆规。

都说相由心生,杨二嫂刻薄刻薄的面相与她爱贪小自制、刻薄的个性完全匹配,对“我”的讽刺,对闰土的栽赃、对母亲手套的“顺手牵羊”,等等。昔日踏实营生的“豆腐西施”,终酿成絮絮叨叨、爱贪小利的“圆规”,“圆规”一词继鲁迅《家乡》后,其讥笑辛辣意味让人们在津津乐道的同时,更见辛酸。我们在鲁迅“冷诙谐”下,我们看到了”杨二嫂“的可怜,更窥见了现实生活对人性之美的强大摧。

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